The Righteous Way

[rtl]أيها الناس[/rtl]
[rtl]هذا بلاغ الإمام صاحب العصر والزمان (عليه السلام ) وأسماه " بلاغ يوم الخميس "[/rtl]
[rtl]أولها، إمام زمانكم ملك بشري وليس بشري خالص ولذلك لم تكن هناك معجزة في إخفاء حَمْله، ولم يكن هناك معجزة في إختفائه عن العباسيين وعدم قدرتهم على ملاحقته، ولم تكن هناك معجزة أخرى في بقائه حيّا لسبعين عام في الغيبة الناقصة لجسده المعروفة بالغيبة الصغرى (ويكن بذلك عمره سبعين عاما) ولم يكن هناك معجزة أخرى ببقائه حيّا في الأرض من 329 هـ حتى اللحظة وسيخرج لكم بعمر أربعين عاما بعد أن عاش كل هذا العمر المديد. إنما هو لأنه ملك من الملائكة ويمكنه أن يأخذ سمة بشرية فهذا طبيعي جدا أن يحصل بكونه مَلَكا من الملائكة فالملائكة لا يهرمون وتتبدّل أجسادهم وأعمارهم بلحظات. السيد المسيح(ع) أخذ حمْله تسع ساعات ويتكلم وهو في المهد. الدليل على هذا هو في الأحاديث التي يعترفون بها والتي تقول فقط المهدي يُعرّفكم على طبيعته وليس غيره مَن يفعل ذلك. لذلك كل مَن يعتقد جازما بأنه ليس كما نقول هو مخالف للحديث الذي يقول أن المهدي هو مَن يُعرّف الناس على طبيعته ([/rtl]

[rtl] بسم الواحد [/rtl]
[rtl]هو الكريم الذي قال لنا من يعلّمكم عن طبيعة الإمام المهدي(ع) غيره بعد ظهوره وتواصله معكم هو كاذب[/rtl]
[rtl]لمن يشكك بأن "الإمام المهدي(ع) هو من سيكشف عن طبيعته" ومن قال أنه بشري خالص أو حدّد أي طبيعته له إنما يفعلها من أم رأسه ومشتبها بقول الإمام الصادق(ع):[/rtl]
[rtl]"إن أمرنا صعب مستصعب لايحمله ملك مقرب ولانبي مرسل ولا مؤمن إمتحن قلبه للايمان وانما خلق الله لنا ناس إلهيون يأمنون بأمرنا سواد على بياض .الا إنهم عدة اسمائهم في السماء معلومة وفي الارض مجهوله قد دان ظهورهم. عن مالك الجهني قال: ( قلت لابى جعفر(عليه السلام) : إنا نصف صاحب هذا الامر بالصفة التي ليس بها أحد من الناس، فقال: لا والله لا يكون ذلك أبدا حتى "يكون هو الذي يحتج عليكم بذلك، ويدعوكم إليه" ). الغيبة ـ للنعماني ، ص337..[/rtl]
[rtl]عن المفضل بن عمر قال سألت سيدي الامام الصادق عليه السلام: (... يا سيدي فكيف بد وظهور المهدي إليه التسليم ؟ قال: يا مفضل يظهر في سنة "يَكشف لستر أمره" ويعلو ذكره وينادى باسمه وكنيته ونسبه ويكثر ذلك في افواه المحققين والمبطلين والموافقين والمخالفين لتلزمهم الحجة لمعرفتهم به على إننا نصصنا ودللنا عليه ونسبناه وسميناه وكنيناه وقلنا سمّي جده رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكنيته، لئلا يقول الناس ما عرفنا إسمهُ ولا كناه ولا نسبه والله ليتحقق الافصاح به وبأسمه وكنيته على السنتهم حتى يكون كتسمية بعضهم لبعض كل ذلك للزوم الحجة عليهم ثم يُظهره الله كما وعد جده رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قوله عز من قائل: (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليُظهره على الدين كُله ولو كره المشركون). بحار الأنوار ـ للمجلسي، ج53 ص3.[/rtl]
 
[rtl]ثانيها، إمام زمانكم يظهر ويخرج والفارق بين الظهور والخروج موثق في هذا الحديث ([/rtl]

[rtl]بسم الودود[/rtl]
[rtl]نقتلك يا شيخ علي الكوراني فقهيا وبعدها يتوفاك الله في قلوب كل مَن يعتقد أنك مرجع لهم في موضوعي.[/rtl]
[rtl]شهر الشيخ علي الكوراني[/rtl]
[rtl]هذا هو. نختصره بيوم وشيء واحد. سيموت الشيخ علي الكوراني في قلوب كل مَن يعتبره مرجعا له في موضوع إمام الزمان. سنين من البحث والتواجد على الفضائيات ليقول للناس عن كيفية الظهور ولم يعرف أن هناك فرق بين الظهور والخروج. هل هو شخص يسـتأهل أن يعتمد عليه في معرفة شيء عن صاحب العصر والزمان؟ لا بالتأكيد لا. [/rtl]
[rtl]التوقيت للخروج والتوقيت للظهور؟ ما الفرق:[/rtl]
[rtl]لا يوجد حديث يقول من وقّت لخروجي كاذب؟ يوجد؟ لا يوجد. الحديث الذي يُكذّب التوقيت هو حديث توقيت الظهور والظهور حدث وإنتهى. ماذا تقول ظهر الإمام المهدي؟ طبعا ظهرت ولا تكونوا نائمين بقي خروجي.[/rtl]
[rtl]يا أخي رجاء ما الفرق بين الظهور والخروج؟ عندما تكن غائبا عن الأنظار ولا يُسمع منك أي خبر ما هو ظهورك بالنسبة للناس؟ ظهورك هو أن يسمعوا منك وليس عنك خبرا. أما خروجك هو أن يروك بجسدك أليس كذلك. [/rtl]
[rtl]عندما يختفي شخصا عن الأنظار لا يُعلم أين هو وفي أي واد سلك والبعض يقول أنه هلك (حسب تعبير الإمام الصادق عليه السلام) متى تقول الناس أنه ظهر؟ تقولها عندما تسمع منه إتصالا عبر الهاتف أو الفيسبوك أو أي وسيلة إعلامية. لكن متى يكن قد خرج، من كونه مختفيا لا تعلم عنه شيئا، عندما تجده وتراه بجسده وتراه على التلفاز أو تراه شخصيا عندها يكن خرج من كونه مختفيا. هذا هو حالي إمام زمانكم أليس كذلك. ظهوري هو أن أتواصل معكم على الفيسبوك أولا وبعدها بغيرها من الوسائل دون أن تروا جسدا لي وخروجي هو بعد أقل من خمس سنوات في سنة 1441 في شهر محرّم. أنت توقّت يا أخي. لا توقيت بعد الظهور محرّم هو التوقيت للظهور المحرّم والدليل أن كل أئمة أهل البيت(ع) وقّتوا للخروج:[/rtl]
[rtl]إرجعوا لأحاديث الأئمة(ع) لا تجد فيهم واحدا يقول لك في أي سنة سيظهر الإمام المهدي هذا صحيح لكن كل أحاديثهم هي توقيت للخروج. العلامات هي توقيت للخروج وليس للظهور. ما هذا الكلام يا أخي كيف تكن العلامات توقيتا للخروج؟[/rtl]
[rtl]عندما أقول لك من علامات زيارتي لك أن ترى سيارتي وتراني فيها ومتوجهة لعندك. يعني قلت لك ستراني عندما تشاهد سيارتي يعني وقّتت لك موعد وصولي إليك بمجرد مشاهدة سيارتي متوجهة صوبك وأنا فيها. عندما ترى سيارتي ولست موجودا فيها يعني هذا ليس الوقت للقائنا. يعني العلامات هي توقيت أولا. ثانيا، عندما تذكر الأئمة(ع) توقيتا لشيء وتفصّله بأمور أخرى ليس فيها توقيت، يعني الأمور تقع فيها بالتسلسل وهكذا هو القرآن الكريم. نفس الترتيب فيه يعني أول حادث يقال عنه يعني سيحصل قبل الذي بعده وهذا بحد ذاته توقيت. ومثال على ذلك حديث الإمام الصادق(ع) في التوقيت لخروجي وقيامي. خمس قبل قيام القائم(ع):
اليماني، والسفياني، والنداء، والخسف بالبيداء والصيحة. يوم الخلاص ص 631 منتخب الأثر ص 439 والغيبة للطوسي ص 267. [/rtl]

[rtl]267. [/rtl]
[rtl]يعني يا أيها الناس هذا تسلسل للإحداث قبل خروج إمامكم أي قيامه وليس ظهوره وهي بعد أن تعلموا عن اليماني تعلموا عن السفياني ثم عن النداء ثم عن الخسف بالبيداء ثم عن الصيحة. هذا توقيت بإمتياز مماثل للمثال عن موعد لقائي معك أعلاه. اليماني عرفتموه وهو من يخط هذه الكلمات. السفيانيستعرفوه لاحقا بعد اليماني وليس قبله مع أنهم خرجوا في وقت واحد في زمن واحد وفي يوم واحد وذاك كان وقت ظهوري عبر اليماني هل يعرف الشيخ علي الكوراني هذا؟ لا. لكن الحديث دقيق يؤقت لمعرفتكم باليماني قبل معرفتكم بالسفياني وهكذا كل آية في القرآن الكريم متى ذكرت شيئا قبل شيئ كان المذكور قبلا سيحصل قبل الذي يُذكر بعده. [/rtl]
[rtl]إذا التوقيت مبني في الحديث عندما يذكر علامات. أما التاريخ تاريخ الخروج في شهر محرم سنة 1441هـ الموافق أيلول سنة 2019 ميلادية فهو عِلم غيب من الله تعالى لتحقق هذه العلامات الخمسة ودليل تلقي اليماني الوحي، بالستة عشرة معجزة، عندما تنقضه يمكنك أن تشكك بهذا الموعد إما ما لم تستطع نقض إحدى معاجز الله الستة عشرة فيه فكيف لك أن تنكره؟ [/rtl]
[rtl]لا يعرف الشيخ علي الكوراني المختص أن حديثي لسفيري الرابع هو يستبطن موعد ظهوري وموعد خروجي سويّا. موعد أي حدثا وليس توقيتا. [/rtl]
[rtl]حديثي لسفيري الرابع:"بسم الله الرحمن الرحيم ، يا علي بن محمد السمري، أعظم الله أجر إخوانك فيك، فإنك ميّت ما بينك وبين ستة أيام، (أقول عِلم غيب في موعد موت سفيري أي أنقل عن الله تعالى موعد وفاته... لاحظتم هذا أم لا) فاجمع أمرك ولاتوص الى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة التامة، فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل ، وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب وامتلاء الأرض جوراً ، وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة، ألا فمن إدعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر، ولاحولولاقوة إلا بالله العلي العظيم".[/rtl]
[rtl]كلامي كان واضحا، المشاهدة الجسدية تتم يوم خروجي أو ظهوري الأكبر إذ أن الأحاديث تذكر ظهوران لي الأصغر الذي حدث من خلال خروج اليماني والسفياني والخراساني في يوم واحد في 25 رجب 1434 والأكبر الذي هو الخروج بجسدي.[/rtl]
[rtl]ستقولون أعطنا الدليل أنك ظهرت من خلال اليماني والذي تعتبر بموجبه أنك قتلت الشيخ علي الكوراني وكل المراجع فقهيا؟ [/rtl]
[rtl]الدليل أعلاه أيها الناس. قلت في حديثي أنه من إدّعى أنه شاهد جسدي قبل 1) خروج السفياني و 2) الصيحة فهو كذاب مفتر. يعني عجيب كيف أترك لكم إشارتين لتكذيب الناس في حال قالت أنها شاهدت جسدي واحدة أو أولى هي خروج السفياني المعروف أنه بينها وبين الثانية (الصيحة) وقت غير محدد بأي حديث. لكن الأكيد في الأحاديث أنه ليسوا في نفس اليوم ولا في نفس السنة بل متباعدتان بدليل أن هناك وصف لمعارك كثيرة تحصل قبل الصيحة موعد خروجي بالعسكر ومنها الخسف بالبيداء التي تُفسِّر وهي خسف بجنود السفيانيوإنكساره.[/rtl]
[rtl]هو نصف الخروج أو المشاهدة التي تكلمت عنها بأمر ربي تعالى إسمه بعد العلامة الأولى وهي خروج السفياني أي الظهور الأصغر عبر اليماني أحد الأئمة المعصومين الراجعين والإمام المبين علي بن ابي طالب(ع) راجعا وهناك الظهور الأكبر أو التام الذي يوصل الناس للمشاهدة لجسدي بعد الصيحة الثانية التي تكون قبل يومين من خروجي. ولتفهموا الموضوع بشكل أسهل كأن تقول لزوجتك هذه الجملة "ستروني عندما أتصل بكم هاتفيا وعند حضوري للمنزل". واقع الأمر أن رؤيتك الأولى تواصلية بعد غياب طويل دون أن ترى زوجتك جسدك ورجعتك للمنزل تجعلها تراك رؤية جسدية بشخصك. أو كأن تقول لها أنا مختفي عن الأنظار لا يمكن لأحد أن يراني فكذّبي كل من يقول أنه شاهدني قبل سنة 2013 و 2019. يعني توقيتين لحادثة واحدة؟ مستحيل إن لم يكن الأول معناه إتصال منك بهم (نصف مشاهدة أو ظهور لك) والثاني مشاهدتك أو خروجك أو قيامك من مخبأك. [/rtl]
[rtl]كيف أستخدم هكذا لغة غير واضحة التفصيل وتُترك لكم أن تفسّروها ستقولون؟ أعطونا تفسيرا لها غير هذا؟ تفضلوا؟! أرسلنا منذ القدم لحوزاتكم تفسيرا آخرا لها وهو أن وجود كلمة الصيحة هي زيادة من الناس على الحديث وتدل على التوقيت وتركناهم يحققون في الأمر لنستنطق عِلمهم لم يجبنا أحد. لا يعرفون شيئا وعلى رأسهم الشيخ علي الكوراني. يتركون الناس تتكلم على ذوقها في مرحلة ظهوري وكلهم يعترفون أنها دنت لكنهم لا يفقهون. أما فقد هذا حصل منذ 25 رجب 1434 فهذا يعني أني ظهرت يوم خروج اليماني والسفياني والخراساني. ([/rtl]
[rtl]اليماني قد خرج والسفياني والخراساني قد خرجوا).هذا الرابط مشروح داخل هذا التبليغ)[/rtl]
[rtl]لذلك يجب أن تعلموا أن علامة ظهوري هي فقط خروج السفياني والخراساني واليماني ومتى خرجوا يعني ظهرت. الظهور هو نصف المشاهدة والخروج هو المشاهدة التامة. ([/rtl]
[rtl]مشاهدة الإمام المهدي(ع) وظهوره وخروجه). هذا الرابط مشروح داخل هذا التبليغ)[/rtl]
 
[rtl]أما علامات الخروج فهي التالية : قال الإمام الصادق(ع): خمس قبل قيام القائم(ع): اليماني، والسفياني، والنداء، والخسف بالبيداء والصيحة. يوم الخلاص ص 631 منتخب الأثر ص 439 والغيبة للطوسي ص 267. [/rtl]
[rtl]أما ما تعرفونه من علامات كالصيحة والنداء وما تعرفونه بـ "شروق الشمس من مغربها" وخسف بالبيداء كل هذه تحصل قبل خروجي بأربعة أشهر ونيف وليس الآن أي قبل خروجي وليس قبل ظهوري.[/rtl]
[rtl]والنداء هو غير الصيحة ويحصل قبل الصيحة بأربعة أشهر ونيف وهذا أمره أيضا مختلط عليكم : الصيحة والنداء ومقام جهلكم.[/rtl]
[rtl] هل جميع البشر تسمع النداء السماوي لخروج الامام(ع) وكم صيحة؟[/rtl]
[rtl]الجواب من الله تعالى عبر الملك ميكال(ع)[/rtl]
[rtl]بسم الرحمن الكريم[/rtl]
[rtl]ثلاثة هي الأحاديث المعتبرة في هذا الموضوع:[/rtl]
[rtl]أولهم: قال الله تعالى عبر الإمام الصادق(ع): خمس قبل قيام القائم(ع): اليماني، والسفياني، والنداء، والخسف بالبيداء والصيحة. يوم الخلاص ص 631 منتخب الأثر ص 439 والغيبة للطوسي ص 267. [/rtl]
[rtl]ثانيهم: قال الله تعالى عبر الامام الصادق عليه السلام: "الصيحة لا تكون إلا في شهر رمضان ، لأن شهر رمضان شهر الله ، والصيحة فيه هي صيحة جبرائيل إلى هذا الخلق ، ثم قال : ينادي مناد من السماء باسم القائم ( عليه السلام ) فيسمع من بالمشرق ومن بالمغرب ، لا يبقى راقد إلا استيقظ ، ولا قائم إلا قعد ، ولا قاعد إلا قام على رجليه فزعا من ذلك الصوت ، فرحم الله من اعتبر بذلك الصوت فأجاب ، فإن الصوت الأول هو صوت جبرئيل الروح الأمين ( عليه السلام )" . المصدر كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 262 – 264[/rtl]
[rtl]أما ثالثهم: قال الله تعالى عبر الإمام الباقر عليه السلام: «يكون الصوت في شهر رمضان في ليلة الجمعة ثلاث وعشرين فلا تشكّوا في ذلك واسمعوا وأطيعوا»[/rtl]
[rtl]أي جوابا على سؤالكم: هناك النداء والصيحة كما تذكر الأحديث أعلاه . النداء تسمعونه كلكم من متلقي الوحي الـ 25 نائب لإمامكم(ع) لأنه هو النداء الذي هو "صيحة جبريل(ع)" في ليلة الثالث والعشرون من شهر رمضان الذي يسبق خروج الإمام(ع) بأربعة أشهر ونيف تقريبا. هذا النداء الذي فيه الحديث المشهور (الثاني أعلاه) أن جبريل ينقله ولأنكم لا تتلقون الوحي فقط يسمعه من يتلقى الوحي وهم الـ 25 مرسل ونقوله لكم أن هذا اليوم هو يوم نزول دابة الأرض مركبة إمامنا(ع) الفضائية وعليها جنوده. هذا النداء الأول الذي مذكور في الحديث أنه مضمونه يأتي عبر صيحة جبريل(ع) لمتلقي الوحي لأنه ليس كل منكم يتلقى الوحي. سبب النداء هو تكون السماء وردية اللون لمدة 36-48 ساعة وتتساءل الناس عن الأمر فنجيبكم في الصباح – بعد أن نكون قد تلقينا كمتلقين للوحي الجواب في ليلة 23 من شهر رمضان- أن هذا يوم نزول دابة الأرض. يأتي نداء "الشيطان في المساء أي مساء يوم 23 من شهر رمضان من المراجع" الذين يقولون أن هذا حدث كوني طبيعي ولا تصدّقوا هذه الناس. الحديث يوثق صيحتان أي نداءان أولهما صحيح و مصدره جبريل والثاني من الشيطان مساء وهذا تفسير الحديث. [/rtl]
[rtl]أما الصيحة المذكورة في الحديث الأول أعلاه فهي التي تحصل قبل يومين من خروج الإمام(ع) الذي نكون قد أعلنا عنه أنه سيحصل في شهر محرم بعد النداء في شهر رمضان وهي الصيحة التي سيسمعها في قلبه أي وحيا كل من آمن باليماني ونواب الإمام(ع) الـ 24 الباقين الذين ينوبون عنه وهو من الله تعالى ويقال فيه "قد ظهر قائم آل محمد". صوت خفي في قلبكم وأنتم عالِمون بموعد الخروج التقريبي ولكن تصلكم هذا الصيحة بصوت خفي في قلوبكم أي لا تسمعونها بل تحسّونها لأنها وحي والوحي لا يُسمع صوتا له بل كفكرة تعلم أنه ليست منك لأنها مفاجئة تحسّها وأن غيرك قالها في داخلك وهو ذات الله تعالى الذي أقرب إليك من حبل الوريد هو الذي يقولها. الحديث الذي يفصل هذه الصيحة إحترق مع الكتب التي حرقها هولاكو المغولي وبقي هذا الحديث الصحيح السند والتوثيق يوثقها وهي آخر العلامات قبل خروج إمامنا(ع) بيومين.[/rtl]
[rtl]إنما يسمع الصيحة وقت خروج قائم آل محمد عليهم السلام أجمعين والتي هي بالحرف "لقد ظهر قائم آل محمد"
أولئك الذين إمتحن الله قلوبهم بالتقوى ونجحوا في ذلك الإمتحان وإلا هل يُنبأ الله تعالى أعداء الإمام(ع) أنه ظهر وأين عنصر المفاجأة إن فعل ذلك؟[/rtl]
[rtl]لن يَسمعها الكافر وإن سمعها فماذا يفعل بها؟ لذلك لن يُسمعه الله إياها بدليل الآية الكريمة "....إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ - فاطر - الآية - 22" والكافر هو في قبر أفكاره. [/rtl]
[rtl]ولن يُسمعها الله تعالى لأي مؤمن سقط بإمتحان التقوى وماذا سيفعل بها ليستعد لمقاتلة الإمام المهدي(ع) بعد أن يكون الله قد علم دغل سريرته إنما فقط سيَسمعها من إمتحنهم الله عبر نواب الإمام(ع) ووجد فيهم التقوى في ردة فعلهم لوجودهم ورجعوا إلى النص والحديث والقرآن في تقييم صحة ما يدّعونه وصحة عملهم وإدعاءاتهم ولم يُعمِلوا بها رأيهم الشخصي ومزاجاتهم وأهواءهم ولا فتاويهم التي لا أصل فيها لكلام المعصومين بل لكلام غيرهم وأمثالهم من غير المعصومين. [/rtl]
[rtl]نعم سيَمسع الصيحة من إمتحن الله قلبهم بالتقوى ووجدوا ما عملوا حاضرا أي أولئك الذين قبل أن يظهر إمامهم(ع) كانوا مكلفين بمهمات من نوابه وسفرائه بالإضافة إلى النواب والسفراء الذين أصلا يكونون متلقين للوحي من الله تعالى وعندما يصرخ جبرائيل "لقد ظهر قائم آل محمد" يكونون نوابه وسفرائه معتادين على سماع صوته ولكن أتباعهم لن يكونوا قد سمعوا وحيا من قبل فيسمعونه في قلوبهم وليس كصوت وكأنه فكرة خارجة عنهم يعلمون أنها ليست منهم وتكون عندها هذه الصيحة التي يعتقد معظم الناس أن تركهم لشأن الإمام(ع) وعدم تتبعه أمر عادي طالما أنهم سيسمعون الصيحة كلا وألف كلا وما كان ربّك ليظلم أحدا ولذلك أخط هذه الكلمات.[/rtl]
[rtl]نصحناكم فكونوا متقين، لن تسمعوا الصيحة ومعظمكم حسب الأحاديث الثابتة ستفاجئون يوم القيامة أن المهدي(ع) ظهر ولم تعلموا لأنكم الآن عنه لاهون ساهون معتقدين بغيره من غير المعصومين قادة وسادة لكم وأنتم أهل الدين وعلى الصراط المستقيم وسيقاتل بعضكم المهدي(ع) معتقدا أنه رجل منحرف عن الدين لأنه سيأتي بتأويل جديد له وعقولكم مغلقة تقول ما نحن عليه هو الدين الصحيح وتعرفون ذلك يوم القيامة وليس قبله.[/rtl]
[rtl]ننذركم لا تقولوا لم نسمع الصيحة، فمن يقول أنه المهدي فليس هو. فقد قلنا لكم لن تسمعوها ما لم تكونوا موالين لنواب الإمام(ع) وسفرائه الذي هو معهم من المتواصلين.[/rtl]
[rtl]الإسلام يعود غريبا أليس كذلك وسيعود غريبا وطوبى للغرباء في أوطانهم وطوبى للغرباء بين أهلهم الذي آثروا اللحاق بالمهدي(ع)على تزعم هذه الدنيا وما فيها. طوبى لهم عندما يسمعون الصيحة والحمد لله رب العالمين.[/rtl]
 
[rtl]أما عن التوقيت للخروج فهو صحيح ولا ينطبق عليه أي حديث يمنعه فلا يوجد أي حديث يقول من وقّت للخروج فهو كاذب إنما التوقيت للظهور هو الكذب.[/rtl]
[rtl]الظهور حصل وإنتهى وكل الأئمة(ع) وقّتوا لخروجي من خلال تعريفنا بالتحديد على ماذا يجب أن ننظر ونهتم بهم كعلامات لخروجي أي وقّتوا لنا موعد خروجي بالعلامات وهذا طبيعي وشرعي. وهذا أهم حديث للتوقيت للخروج من الإمام الصادق(ع): خمس قبل قيام القائم(ع): اليماني، والسفياني، والنداء، والخسف بالبيداء والصيحة. يوم الخلاص ص 631 منتخب الأثر ص 439 والغيبة للطوسي ص 267. [/rtl]
[rtl]الخميس 13 محرم 1436[/rtl]
[rtl] مَن يوقّت للظهور هو كاذب لأنه لا يوجد حديث يقول مَن وقّت للخروج هو كذاب بل كل الأحاديث تقول أن مَن يُوقّت للظهور هو الكاذب. لذلك سيخرج إمامكم في 13 أيلول 2019. لم يوقّت أحدا للظهور بل نوقّت للخروج وكل أئمتكم وقّتوا للخروج.[/rtl]
[rtl]ثالثها، ظهر إمام زمانكم في 25 رجب 1434 أي يوم خرج اليماني والسفياني والخراساني ([/rtl]
[rtl]اليماني قد خرج والسفياني والخراساني قد خرجوا[/rtl]
[rtl]السفياني قد خرج واليماني قد خرج والخراساني قد خرج[/rtl]
[rtl]حديث الإمام المهدي(ع) لسفيره الرابع:"بسم الله الرحمن الرحيم ، يا علي بن محمد السمري، أعظم الله أجر إخوانك فيك، فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام، فاجمع أمرك ولاتوص الى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت "الغيبة التامة"، فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل ، وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب وامتلاء الأرض جوراً ، وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة، ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ، ولاحولولاقوة إلا بالله العلي العظيم"[/rtl]
[rtl]كلام إمامكم(ع) واضح المشاهدة الجسدية له هي يوم خروجه أو ظهوره الأكبر إذ أن الأحاديث تذكر ظهوران لإمامكم(ع) الأصغر الذي حدث من خلال اليماني والـ 24 مرسل والأكبر الذي هو الخروج بجسده الشريف.[/rtl]
[rtl]نحن الان لا نشاهده. أي هذا ليس يوم خروجه ومن يدّعي أنه شاهده قبل الصيحة فهو كذاب. ولذلك قلنا لكم أنها آخر العلامات ليس في هذا الحديث إنما في غيره الذي يذكر الخسف في البيداء، ومقتل النفس الزكية ثم الصيحة بعد خروج اليماني والسفياني. [/rtl]
[rtl]المشاهدة هنا تعني فقط كما يفهمها أي عاقل مشاهدة الجسد ليس إلا. لأن حديث إمامكم(ع) هذا كان في غيبة جسده الناقصة اي عندما كان يخط بيده وجسده موجود. وكان يقصد بالمشاهدة العينية له كشخص. [/rtl]
[rtl]أما السيد الخامنئي وأنا والسفياني كنا قبل أن نظهر لمن يعتقد بغير ذلك. نعم وليس في هذا شيء لأنه لا يمكن لقائد جيش مثل الخراساني أن يستلم قيادة الجيش يوم ظهوره وكذلك لا يمكن لليماني أن يُخلق يوم خروجه ولا يمكن للسفياني كذلك أن يولد يوم خروجه. الخروج أو الظهور يعني علاقة هذه الأشخاص الثلاثة بموضوع إمامكم(ع):[/rtl]
[rtl]اليماني الذي هو خاطط هذه الكلمات تواصل مع الإمام المهدي(ع) لمدة ثلاثة سنوات ونيف قبل 25 رجب 1434. ولم يبدأ تواصله مع إمامكم(ع) في 25 رجب. إنما ظهور اليماني للناس بصفة اليماني كان في 25 رجب الذي عرف عنه قبل ثلاثة أشهر فقط من إعلان ذلك من الوحي أنه هو اليماني.
السيد الخامنئي لم يظهر قبل ذلك التاريخ أنه معاد محارب للسفياني (عدو الإمام المهدي) وخطّه السلفي التكفيري قبل ذلك اليوم. في 25 رجب 1434 كان يوم سقوط القُصَيْر المدينة السورية التي اعلن لأول مرة وزير خارجية إيران تهنئة الجيش السوري لسقوطها بيده. هذا هو ظهور الخراساني أخي.
أما السفياني محمد بن سعيد الكوتي فقد قرر ترك حياته العادية ومشاركته في الحرب بعد سقوط مدينة القصير في ذلك اليوم مع أنه كان من السلفيين التكفيريين غير المشاركين بالقتال وقرر المشاركة إنتقاما لم حصل من خسارة في مدينة القصيْر السورية وتوجه للعراق من الأردن قاصدا لها لتفعيل التفجيرات بالسيارات التي نشطت منذ ذلك الحين وراجعوا التواريخ تجدون ما نقول صحيحا. [/rtl]
[rtl]تصوّراتكم عن كيفية الظهور الأكبر أو الأصغر لإمامكم(ع) وتفسيراتكم الشخصية لأي من هذه الأمور ربكم تعالى إسمه يُصحّحها لكم إن أردتم إتّباعه أما أن تُبقوا أهواءكم وتحليلاتكم المبنية على الظن- الذي لا يغني من الحق شيئا - معتمدين في تفسير هذه الأمور فإبقوا في أماكنكم.
إمامكم(ع) ليس بحاجة لأحد منكم. يوم قيامة على الأرض هو وجنوده منفّذونه دون مساعدة أي منكم.[/rtl]
[rtl]
اليماني قد خرج والسفياني والخراساني قد خرجوا(2)[/rtl]
[rtl] خروج اليماني والسفياني والخراساني في يوم واحد قد تمّ وها نحن نكمل لكم ما يحصل معهم:[/rtl]
[rtl]خرج اليماني في 25 رجب 1434 وخرج معه السفياني محمد بن سعيد الكوتي وخرج الخراساني السيد علي الخامنئي. خرج كل منهم بموقع من مسألة خروج إمامكم وقد فصّلنا ذلك في حينه.[/rtl]
[rtl])(هذا الرابط مشروح داخل هذا التبليغ)[/rtl]
[rtl]اليماني خرج ليقول لكم أنه يتواصل معي. وليقول لكم أنه ما إن قال كلاما فهو منّي وبنصّي إمام زمانكم وليُعلن "ظهوري" وليس "خروجي". [/rtl]
[rtl]السفياني محمد الكوتي خرج مِن الأردن لينضم للتكفيريين الذين بدؤا بتفجير السيارات بالأبرياء في العراق بعدما كان منكفأ لا يفعل شيئا من هذا في بلده. [/rtl]
[rtl]الخراساني الخامنئي خرج ووضع خطة أنه ضد كل سلفي تكفيري جهادا وقتالا وهؤلاء هم أعداء إمام زمانكم السلفيين التكفيريين داعش والنصرة وأخواتهن من الشراذم الأخرى والمسميّات الأخرى كل في مناطق مختلفة تسميتهم بالإضافة لقتاله أصلا لأعداء إمامكم المنافقين من دول الخليج ودول التي تعتبر أمريكا ربـّا يُعبد من دون الله. [/rtl]
[rtl]أي خروجهم الأول هو بدء الغيث لكل منهم بعدما كانوا أشخاصا لهم إعتبار كل في منطقة عمله وخروجهم الأوّلي ليس إلا تحويل مسار تجاه أمور متعلّقة بخروج إمام زمانكم.[/rtl]
[rtl]اليماني بعد 25 رجب 1434 أصبح ليس فقط ينقل عن إمام زمانكم بل ينقل لكم عن الله تعالى ويخطّ لكم أوامر لتُنفّذوها. أي تطوّر عمَله لأمور عملية ومن يُكلّفهم اليماني بأمور خاصة لا يعرفها الكثيرون يعرفون هذا. [/rtl]
[rtl]السفياني كذلك إنتقل من كونه رجل يلتحق بالقتال ويفجّر الإبرياء في العراق إلى مرشح لقيادة جيش يؤلّفه ويُسمّيه مِن التكفيريين "المهتدين" لسوء عمل داعش والنصرة وتأثيرها على الدين وسمعته الذين يفتشون عن ملجأ لهم مِن دعم لتأليف هذا الجيش ليُصحّحوا أخطاء داعش والنصرة المميته لكل حراكهم الثوري الدنيوي الهدف وهو حكم الناس مِن منطلق مذهبي قبَلي ضيّق ليس فيه لله شيء إذ ليس فيهم فقيه أصلا ولا مَن يهدي الناس بل قيادات شعبية تتصارع لتقبلها الناس أنها المدافعة عن حقوق السنّة "المهضومة" بالنسبة لهم أنهم لا يحكمون غيرهم بل غيرهم يعطيهم حصتّهم حسب تمثيلهم وهذا غير مقبول لهم. هكذا بدأت ما يُسمّى الثورة السورية وعلى هذا الأساس وهذا الطرح نسيَه الناس إذ أن أدوات الوصول له تحوّل "من كوني سنّي" يجب أن أحكم إلى "إقامة حكم الله على الأرض" على الطريقة السلفية التكفيرية. السفياني تبع السلفيين التكفيريين كسنّي أكثر منه كسلفي تكفيري يريد لله أن يحكم في الأرض كما يفهمه السلفيون التكفيريون بل هو بنظره يمثل حكم الله على الأرض كونه "سنيّا" وليس من غير مذهب والله هو أقرب إليه من غيره بهذا النسَب القبلي لأهل السنّة والجماعة وليس لأنه مؤمن أكثر من غيره ويُصلّي أكثر من غيره أو عقيدته سلفية تكفيرية "محض" بالمعنى الدقيق للكلمة. 85% ممن يقاتلون في سوريا و33% ممن يقاتلون في العراق من ضمن داعش وغيرها يفكّرون كما يفكّر السفياني محمد الكوتي الأردني الجنسية.[/rtl]
[rtl]الخراساني تطوّر دوره لحماية اليماني من قتل محتّم على يد حسن نصر الله الذي أراد قتله ليتخلّص مِن فضيحته أنه أطاع إمامه وأنكره لكن دوره في حماية اليماني كان آخر دور له في موضوع إمام زمانكم كخراساني. [/rtl]
[rtl]خروج اليماني والسفياني والخراساني في يوم واحد في سنة واحدة وفي شهر واحد تمّ وإنتهى في 25 رجب 1434 لكن تطور الدور لينتج ما تعرفه الناس ولا يتمّ يوم الخروج بذاته. أنظروا أعلاه. تطوّر للدور لينتج حسب الأحاديث التي تنسى أن تذكر الخراساني بشيء بعد أن تذكر أنه يخرج في يوم واحد وفي سنة واحدة وفي شهر واحد بل تُبقي على اليماني والسفياني كعلامات للخروج.
الخراساني لا يبقى في علامات الخروج الخمسة الموثقة بل يبقى فقط اليماني ثم السفياني لماذا؟[/rtl]
[rtl]الجواب هو أن دور الخراساني محدود وينتهي بعد بروز دور اليماني والسفياني. وهذا ما حصل الآن فعلا. لكنكم أيها الناس حسب الأحاديث تعرفون اليماني قبل السفياني مع أن خروجهم هو في يوم واحد من نفس السنة حسب الأحاديث. الدليل هو هذا: الحديث موثق السند وسنده صحيح وليس غيره كذلك: قال الإمام الصادق(ع): خمس قبل قيام القائم(ع): اليماني، والسفياني، والنداء، والخسف بالبيداء والصيحة. يوم الخلاص ص 631 منتخب الأثر ص 439 والغيبة للطوسي ص 267. [/rtl]
[rtl]شرحنا الحديث سابقا ونعيد ونؤكد أن أحاديث أئمة أهل البيت (ع) هي مِن الله تعالى وترتيب القول فيها مهمّ لجهة حدوث الأمور التي يذكرونها. هي الأحاديث صنوان للقرآن متى ذُكِر فيه شيئا قبل شيء يعني يحدث قبْله في الواقع. أي الذي يُذكر أولا في الجملة يحصل على الأرض أولا وبعده يَتبعه ما يُذكر بعده في الجملة. هذه قاعدة ثابتة لفهم القرآن والأحاديث. متى ذُكر الحديث أنّ مِن علامات قيام القائم أي خروجي هي: اليماني وبعدها يُذكر السفياني يعني أنتم أيها الناس ستعرفون اليماني قبل السفياني. هذا أمر دقيق جدا وهو فَصْل في فَهْم ما سيحصل مِن علامات. الترتيب فيها لكم مهم وإلا لا يمكنكم معرفة إمام زمانكم عندما يخرج.[/rtl]
[rtl]تصوّروا أن الحديث لا يهتمّ بالترتيب لجدوث الأمور على الأرض فأنّى لكم أن تعرفوا مَن سيظهر لكم قبل وتعرفوه قبل أو يحدث قبل الآخر؟ لا يمكنكم. يعني كما هو واضح، تعرفون اليماني ثم تعرفون السفياني ثم يحصل النداء، ثم الخسف بالبيداء ثم الصيحة. بغير هذا الترتيب للأحداث لا يمكنكم معرفة أن إمامكم المهدي هو الذي قام بل يمكن أن يكون غيره. أي مخالفة لهذا الترتيب يكن ليس إمام زمانكم. [/rtl]
[rtl]المشكلة في أن مشاهدتي مربوطة لكم بخروج السفيانيوالسفياني واقعا سيخرج بجيشه قبل أن يُشاهدني أي من نوابي الـ 25. يعني متى قال أي منهم، بعدما نعلن أسماءهم الـ 24، أنه رآني بجسد قبل تسعة أشهر من محرّم 1441 يعني يجب أن يكون السفياني قد خرج. يعني الحديث أعلاه الذي يؤكد أنكم تعرفون اليماني قبل السفياني هو يؤكد واقع الأمور التي تحصل الآن. أي ستعرفون مَن يقول لكم لم يُشاهد إمامكم بجسد وهو اليماني وبعدها تتعرفون على السفياني وبعدها أظهر بجسد مع نوابي قبل تسعة أشهر من محرم 1441 ويكن بذلك من قال أنه شاهدني بجسد ليس كاذبا. [/rtl]

[rtl]لم نغيّر في معلوماتنا منذ سنوات عما نقوله عن هذا الأمر "...وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا - النساء - الآية - 82 ".
إنتهى[/rtl]

[rtl] مشاهدة الإمام المهدي(ع) ومتى تحصل؟[/rtl]
[rtl]السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم ..عندي سؤال شيخنا الجليل والمطلوب اجابتة بالدليل ..وهو هل ان رواية السمري ضعيفة ام قوية السند والتي تنص على المشاهدة (فمن ادعى المشاهدة فهو كذاب مفتر) ما معنى فمن والفاء هل تصح لقوة الجزئية ام لقوة الكلية بمعنى هل هي تعني الشمول بمعنى جميع الناس الذي يدعون المشاهدة فهم كذبة وهل المشاهدة هي الرؤيا ام المشاهدة بالعين المجردة ...وهل ان الرواية متشابهة ام محكمة ....ارجو الجواب مع الدليل شيخي الفاضل[/rtl]
[rtl]الجواب من الرب الكريم[/rtl]
[rtl]بسم الواحد[/rtl]
[rtl]نبدأ من الآخر أخي، الرواية صحيحة وغير مشتبه بها وبسندها وهي ثابتة وتقول عن صاحب العصر والزمان(ع) قوله لسفيره الرابع قبل وفاته بستة أيام: "بسم الله الرحمن الرحيم ، يا علي بن محمد السمري، أعظم الله أجر إخوانك فيك، فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام، فاجمع أمرك ولا توصِ الى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت "الغيبة التامة"، فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل ، وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب وامتلاء الأرض جوراً ، وسيأتي شيعتي من يدّعي المشاهدة، ألا فمن إدّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ، ولاحولولاقوة إلا بالله العلي العظيم".[/rtl]
[rtl]أسئلتك أخي اللغوية :"ما معنى فمن والفاء هل تصح لقوة الجزئية أم لقوة الكلية بمعنى هل هي تعني الشمول بمعنى جميع الناس الذي يدعون المشاهدة فهم كذبة وهل المشاهدة هي الرؤيا أم المشاهدة بالعين المجردة". أما الفاء فتوجب الكلية وليس الجزئية إذ هي كمن يقول للناس جميعا "فمن كان منكم". لا يمكن لهذه الفاء أن تعني الجزئية إلا في حالة واحدة وهي أن تكون مقصودة لشخص بعينه كأن تقول "أنت ذاهب لهناك فمن تجد فأفعل معه كذا وكذا" هنا فقط تعني الجزئية إذ أنها محصورة بحدث أساسه الذهاب أما لأن كلمة المشاهدة لم تكن مخصصة بظرف ومكان فإنها حتما كليّة وتخص أي شخص.[/rtl]
[rtl]معنى المشاهدة هي المشاهدة بالعين المجردة وبالرؤيا كليهما: [/rtl]
[rtl]لِمَ؟ هناك حديثين لأئمة أهل البيت(ع) ينفون إمكانية رؤية جسد الإمام المهدي(ع) في الغيبة التامة لجسده وهذا معني الغيبة التامة المذكورة في الحديث أعلاه وهذا هو الدليل:
الإمام الصادق(ع) أكّد قبل حديث إمامنا أن الإمام المهدي(ع) في غيبته التامة لا يُشاهد جسده أيضا :"عن عدة من أصحابنا، عن جعفر بن محمد، عن ابن فضال، عن الريان بن الصلت قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول - وسئل عن القائم - فقال: لا يرى جسمه، ولا يسمى إسمه." الكافي جزء1 ص 333.
وعن الإمام الصادق(ع): إن للقائم غيبتين، يرجع في إحداهما، والأخرى لا يدرى أين هو، يشهد المواسم، يرى الناس ولا يرونه. الغيبة للنعماني: 117ص 451
الدليل أعلاه يحسم أن ما قصده الإمام المهدي(ع) في الحديث أعلاه متناسق مع كون جسده لايُشاهد ولا يمكن للناس أن تراه بينما هو يراهم. يعني هذه الأحاديث من الإمام الرضا (ع) والإمام الصادق (ع) تشير وتحسم أن الإمام المهدي(ع) في غيبته التامة المعروفة بالكبرى لا يُشاهد جسده بينما هو موجود بيننا. يأتي حديث الإمام المهدي(ع) لسفيره الرابع فقط ليؤكد ما قاله الإمام الصادق(ع) بأن جسده هو المقصود وليس غير جسده.[/rtl]
[rtl]إما لِمَ أيضا الرؤيا بالمنام مشمولة بهذا الحديث لأن الإمام المهدي(ع) نفسه قال "من قال بالرؤيا كذّبوه". كلمة مشاهدة أوسع من كلمة رؤيا بالمنام أي يمكن لغويا أن تقول "شاهدت فلانا في المنام". أي "الرؤيا" مشمولة لغويا بكلمة "مشاهدة" وعندما ينفي الإمام المهدي(ع) المشاهدة وبلحاظ وجود حديثه بعدم إمكانية أن يُرى أيضا في الرؤيا فكلمة مشاهدة تشملها أيضا. وما الرؤيا في القرآن إلا المشاهدة في المنام كما قال للنبي إبراهيم(ع)" وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ . قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ - الصافات - الآيات – 105-104". النبي (ص) وأئمتنا عليهم السلام ينقلون الوحي، ولغتهم هي هي عين لغة القرآن الكريم فإن قال ربنا تعبيرا في القرآن قاصدا به شيئا ووجدته في حديث فهو نفس عين المعنى لأن مصدر الحديثين هو واحد وهو الله تعالى إسمه. والله تعالى دقيق جدا فلا يقول تعبير في مكان ويستخدم غيره في مكان آخر إلا لثلاث كلمات في القرآن الكريم كله. [/rtl]
[rtl]هنا يجب أن تلاحظوا أننا لم نستخدم الحديث لنفسّره بما نفهم بل بما هو يملي علينا وهذا ما يفتقده كل مفسرون الأحاديث حيث يسقطون عليها مفاهيم من عندهم فتصبح كلمة مشاهدة تعني سفارة الإمام(ع) وهذا هو الدليل القاطع أعلاه أنها لا يمكن أن تعني سفارة لأن سفارة الإمام المهدي(ع) إستمرت مع دليل إستمرارها بوجود سفير خامس يملي عليه الإمام(ع) ولا يخط الإمام(ع) إنما يخط السفير كما نفعل نحن. لِمَ لا يخط هو بل يملي والسفير الخامس يخط (كما موثق في كتاب الإحتجاجللطبرسي ج2 ص 324-325)، السبب هو غياب الجسد الموثق في هذا الحديث. فجملة " فاجمع أمرك ولا توصِ الى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت "الغيبة التامة"، فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل" سببها وجود نوع آخر من السفراء يا سفيري الرابع، بلحاظ أن من سيكون سفيري لن يُشاهدني كما فعلت فقد وقعت غيبة جسدي التامة. هاتوا من على كل الأرض من يتحدى هذا التفسير بلحاظ وجود دليل عن السفير الخامس الذي خطّ رسائل إمامنا للشيخ المفيد في الغيبة التامة لجسده المعروفة بالكبرى.[/rtl]
[rtl]وبهذا يكون قصد إمامنا المهدي(ع) أنه "، وسيأتي شيعتي من يدّعي المشاهدة، ألا فمن إدّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر" قصد بكلمة المشاهدة المشاهدة بالعين المجردة وبالرؤيا أي في المنام أيضا. من يدّعي في المنام رؤية مَن يظنّه أو قيل عنه أنه الإمام المهدي(ع) ورأى له وجها فليس هو. يمكن رؤيته دون وجه يميّزه عن غيره. عندها لا يمكن أن تكون قد رأيته أو شاهدته لأن الشخص يميّزه عن غيره وجهه وليس غيره وما إن لم تر وجها له وعلمت أو قيل لك هذا هو الإمام المهدي(ع) فهو هو عندها فقط وليس في أي حالة أخرى.[/rtl]
[rtl]وهنا لا بد من أن نزيدكم عِلما متعلقا بالمشاهدة أيضا وهو أن الحديث حدد زمنين للمشاهدة متباعدين ولغويا لا يمكن أن يكونا أو يحصلا في وقت واحد وهما " خروج السفياني والصيحة". المعروف من الأحاديث أن خروج السفياني و الصيحة لا يحصلان في وقت واحد ويكفي هذا الحديث ليُعلمك أن الصيحة تحصل كآخر علامة قبل خروج الإمام(ع) أما السفياني هو ثاني العلامات وبينما هناك ثلاث علامات يفصلها فاصل زمني كبير" قال الإمام الصادق(ع): خمس قبل قيام القائم(ع): اليماني، والسفياني، والنداء، والخسف بالبيداء والصيحة. يوم الخلاص ص 631 منتخب الأثر ص 439 والغيبة للطوسي ص 267. [/rtl]
[rtl]كالقرآن الأحاديث الصحيحة إن ذكرت شيئا قبل يحدث قبل الاخر. ترتيب في الكلام مقصود هو أن يعلمكم بتسلسل الأحداث. والواضح من الحديث المتواتر هذا الصحيح السند للإمام الصادق(ع) أن الناس تعرف اليماني أولا ثم تعرف السفياني (بالرغم من الأحاديث تتحدث عن خروجهم في يوم واحد كما هو حاصل فالناس عرفت عن اليماني قبل أن تتعرف على السفياني) ثم النداء ثم خسارة السفياني لمعاركه المسمّاة الخسف بالبيداء ثم الصيحة. بين خروج السفياني والصيحة نداء وخسف بالبيداء أي بعد أن يُشكّل جيشه ويحارب ويخسر بعد أرباح يحصل عليها. أي سنوات من الزمن. [/rtl]
[rtl]ما دامت الحال هذه كيف يمكن لنا أن نفهم أن من يدّعي المشاهدة لجسد الإمام أو في الرؤيا هو كذاب مفتر ويذكر الحديث موعدين متباعدين على الأرض هما " خروج السفياني والصيحة"؟ متى يمكن أن نصّدق شخصا يقول شاهدت الإمام(ع)؟ هل بعد خروج السفياني الذي حصل وإنتهى أم بعد الصيحة؟ [/rtl]
[rtl]تصدّقون أن الإمام(ع) شوهد نصف مشاهدة بعد خروج السفياني ومشاهدة تامة بعد الصيحة. ما هي نصف مشاهدة شخص؟ أن يتكلّم معك أما مشاهدته التامة فهو أن تراه بجسد. نكرر " ما هي نصف مشاهدة شخص؟ أن يتكلّم معك أما مشاهدته التامة فهو أن تراه بجسد."
هذا ما قصد إمامنا المهدي عليه السلام في الحديث وهذا ما قصده ربكم وهذا الفترة هي فترة ظهور إمامكم بظهوره الأصغر (نصف مشاهدة) بعد خروج السفياني والذي حصل في 25 رجب 1434 مع خروج اليماني والخراساني أما ظهوره بجسده أي الظهور الأكبر (المشاهدة التامة) تحصل بعد الصيحة بيومين.
كلام إمامنا المهدي(ع) واضح المشاهدة التامة الجسدية له هي يوم خروجه أو ظهوره الأكبر بعد الصيحة إذ أن الأحاديث تذكر ظهوران لإمامكم(ع) الأصغر الذي حدث من خلال خروج اليماني والسفياني والخراساني في يوم واحد في 25 رجب 1434 والأكبر الذي هو الخروج بجسده الشريف بعد الصيحة.[/rtl]
[rtl]ستقولون أعطنا الدليل أن الإمام المهدي(ع) قد ظهر من خلال اليماني؟ الدليل أعلاه أيها الناس. الإمام المهدي(ع) في حديثه قال أنه من إدّعى أنه شاهد جسده قبل 1) خروج السفياني و 2) الصيحة فهو كذاب مفتر. [/rtl]
[rtl]هو نصف الخروج أو المشاهدة التي يتكلم عنها إمامنا(ع) بعد العلامة الأولى وهي خروج السفياني أي الظهور الأصغر عبر اليماني أحد الأئمة المعصومين الراجعين والإمام المبين علي بن ابي طالب(ع) راجعا وهناك الظهور الأكبر أو التام الذي يوصل الناس لمشاهدة جسد الإمام(ع) بعد الصيحة التي تكون قبل يومين من خروجه. ولتفهموا الموضوع بشكل أسهل كأن تقول لزوجتك "ستروني عندما أتصل بكم هاتفيا وعند حضوري للمنزل". واقع الأمر أن رؤيتك الأولى تواصلية بعد غياب طويل دون أن ترى زوجتك جسدك ورجعتك للمنزل تجعلهم يرونك رؤية جسدية بشخصك. [/rtl]
[rtl]كيف يستخدم قائم آل محمد(ع) هكذا لغة غير واضحة التفصيل وتُترك لكم أن تفسّروها ستقولون؟ وكيف لا يكن ذلك أصلا ولو كان غيره لما كان مَن يتواصل معنا هو قائم آل بيت محمد(ع). أعطونا تفسيرا لها غير هذا؟ تفضلوا؟! أرسلنا منذ القدم لحوزاتكم تفسيرا آخرا لها وهو أن وجود كلمة الصيحة هي زيادة من الناس على الحديث وتدل على التوقيت وتركناهم يحققون في الأمر لنستنطق علمهم لم يجبنا أحد. لا يعرفون شيئا. يتركون الناس تتكلم على ذوقها في مرحلة ظهور إمامنا(ع) كلهم يعترفون أنها دنت لكنهم لا يفقهون.[/rtl]
[rtl]
لظهور هو نصف المشاهدة أو الخروج [/rtl]
[rtl]ستقولون أعطنا الدليل أن الإمام المهدي(ع) قد ظهر من خلال اليماني؟[/rtl]
[rtl]الدليل في الفقرة ذات العنوان "مشاهدة الإمام المهدي(ع) ومتى تحصل؟ [/rtl]
[rtl]" أدناه. الإمام المهدي(ع) في حديثه لسفيره الرابع قال أنه من إدّعى أنه شاهد جسده قبل 1) خروج السفياني و 2) الصيحة فهو كذاب مفتر.[/rtl]
[rtl]هو نصف الخروج أو المشاهدة التي يتكلم عنها إمامنا(ع) بعد العلامة الأولى وهي خروج السفياني أي الظهور الأصغر عبر اليماني أحد الأئمة المعصومين الراجعين والإمام المبين علي بن ابي طالب(ع) راجعا وهناك الظهور الأكبر أو التام الذي يوصل الناس لمشاهدة جسد الإمام(ع) بعد الصيحة التي تكون قبل يومين من خروجه.[/rtl]
[rtl]ولتفهموا الموضوع بشكل أسهل كأن تقول لزوجتك "ستروني عندما أتصل بكم هاتفيا وعند حضوري للمنزل". واقع الأمر أن رؤيتك الأولى تواصلية بعد غياب طويل دون أن ترى زوجتك جسدك ورجعتك للمنزل تجعلهم يرونك رؤية جسدية بشخصك.[/rtl]
[rtl]يوم خروج الإمام والقدرة على مشاهدته)[/rtl]
[rtl]أخرج بجسد لأتواصل مع نوابي الـ 25 قبل تسعة أشهر من خروجي بمحرّم 1441 (أيلول 2019) بالعسكر. أصعد للمركبة الفضائية بعد هبوطها للأرض قبل أربعة أشهر و أيام من موعد خروجنا في الكوفة. لا تنسوا أنه في هذه الفترة لن يستطع أي من الناس مشاهدتنا ولا مشاهدة مركبتنا لا بالرادارات ولا بالعين المجردة. فلا تصدّقوا مَن يقول شاهدنا. نقول هذا قبل زمن طويل كي لا تنسوه.[/rtl]
[rtl]رابعها، المهدي لا يُشاهد ومن قال أنه شاهد جسده كذاب. لا يُشاهد في الرؤيا ولا في الواقع. مَن شاهده بوجه في أي منام لا يكن المهدي هو مَن شاهد. مَن قال أنه إلتقى به بجسد هو مشتبه أو كذاب. التفاصيل في النقطة الثالثة أعلاه. [/rtl]
[rtl]خامسها، مَن قال أنه نائب المهدي دون أن يكن متواصلا معه هو كاذب لأنه لا يوجد شيء في اللغة أو الواقع أن تكن نائبا لشخص ولا تتواصل معه. أجمع كل المراجع على عدم إمكانية التواصل مع المهدي ويدّعون نيابته. لذلك هم يكذبون. هذا الكذب هو نتاج إجتهاد منهم وليس فيه أي حديث أنهم ينوبون عن المهدي وتقمّصوا صلاحياته بدرجات متفاوته فالكل أجمع على أخذ كل صلاحيات المهدي المالية باستلام الخمس مِن الناس ويتصرفون بها دون تواصل معه ليأخذوا إذنه في كيفية صرفها أما فقط القليل ممن إستولى على صلاحيات المهدي على دماء الناس وهم أصحاب الولاية العامة.
إنحراف المراجع أصله ثلاثة أمور: 1) كونهم سلكوا مسلك الشيطان ليطرحوا مرجعيتهم مِن النظر لأنفسهم وتقييمها وقارنوها بغيرهم وإستنتجوا أنهم أعلم منهم وكل هذا يفعلوه وهو فعل الشيطان ذاته عندما قارن نفسه بآدم(ع) وإستنتج أنه أفضل منه وبالنتيجة لم يسجد له بالرغم من كون معرفته أن الله بذاته يسأله ليسجد. وهكذا هم لن يعطوا القيادة للمهدي ولو قال الله ذلك من كثر نظرهم لأنفسهم أنهم الأعلم وهم أحق بالقيادة من غيرهم. 2) يرتكبون المحرم بإستخدامهم الظنّ في إستنباط الأحكام الشرعية وهذا محرّم في القرآن، 3) كونهم تنطبق عليهم أحاديث الإمام الصادق(ع) أنهم رفعوا رايتهم قبل راية الإمام المهدي التي ترفع بعد ظهوره عبر اليماني الذي هو بوقه، فكانوا مصداقا للطواغيت التي قال عنهم الإمام الصادق(ع) : كل راية قبل راية المهدي هي راية طاغوت. كيف تنتظر من طاغوت أن يتنازل عن عرشه لغيره ولو أمره الله تعالى بذلك؟ سيقول هذا ليس أمر الله. [/rtl]
[rtl]سادسها وليس آخرها، إمام زمانكم لا يحتاج أي منكم لتكونوا معه فجنوده ملائكة بشريين بل أنتم تحتاجون أن تلتحقوا به لتخلّصوا أنفسكم من عذاب مقيم هو أنكم أدركتموه ولم تلتحقوا به. [/rtl]
[rtl]أخيرا سابعها، أنكم ميّتون مِن الآن إلى 2019 الشهر السابع منه ومَن يبقى منكم حيّا سيقتله المهدي عندما يخرج. فأدركوا إمام زمانكم وإلتحقوا به قبل موت أجسادكم مِن لحم ودم وإنا لله وإنا إليه راجعون. كل مهتم بالشأن الديني سيموت جسده من لحم ودم بين هذه الأيام والشهر السابع من 2019 وبعدها سيأتي دور جنود إمامكم ليُكملوا المهمة على مَن بقي حيّا ويعتقد أن هذا الدين (بهكذاإنحراف وهكذا نتاج) هو دين الله كما أراده. [/rtl]

[rtl]تبلغونهم هذا بأي أسلوب كان وإنّا لله وإنّا إليه راجعون.[/rtl]